فى ظل حديث

 

إقرأ كتابك

فى ظل حديث

((تربت يداك ))

...................................... .....................

قالة رسول الله صلى الله عليه وسلم

( تنكح المرأة لأربع لمالها وجمالها وحسبها ودينها فإظفر بذات الدين تربت يداك )

رواه البخارى ومسلم

..... .. ..................................................

والحق يقال ...

قرأت تفسير الحديث فلم أجده كافيا لقناعتى لدرجة أن تفسيره يميل الى الذهد فى نكاح ذات المال والجمال والحسب ..

وهذا أمرُ أرى فيه أمرا

..................................................................

فالتفسير يقول .

تربت يداك من شدة الفقر وهذا معنى يقصد عكس اللفظ عند العرب وكانك تقول لأحدهم من هول ما رأيت من فعله ( يخرب بيتك عملتها إزاى دى ... مثلا )

وقد اختلف العلماء في معنى قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( تربت يداك ) اختلافاً كثيراً ، قال النووي رحمه الله في شرح صحيح مسلم :

" وَالْأَصَحّ الْأَقْوَى الَّذِي عَلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ فِي مَعْنَاهُ : أَنَّهَا كَلِمَة أَصْلُهَا اِفْتَقَرَتْ , وَلَكِنَّ الْعَرَب اِعْتَادَتْ اِسْتِعْمَالهَا غَيْر قَاصِدَة حَقِيقَة مَعْنَاهَا الْأَصْلِيّ , فَيَذْكُرُونَ تَرِبَتْ يَدَاك , وَقَاتَلَهُ اللَّه , مَا أَشْجَعه , وَلَا أُمّ لَهُ , وَلَا أَب لَك , وَثَكِلَتْهُ أُمّه , وَوَيْل أُمّه , وَمَا أَشْبَهَ هَذَا مِنْ أَلْفَاظهمْ يَقُولُونَهَا عِنْد إِنْكَار الشَّيْء , أَوْ الزَّجْر عَنْهُ , أَوْ الذَّمّ عَلَيْهِ , أَوْ اِسْتِعْظَامه , أَوْ الْحَثّ عَلَيْهِ , أَوْ الْإِعْجَاب بِهِ . وَاللَّهُ أَعْلَم

.................................. ....... ............

والشاهد

أن الرسول لا ياخذ من العرب ولا ينظر لما قالت العرب .... وما ينطق عن الهوى إن هو الا وحى يوحى ......

ثانيا ... لم يروى لنا أحد تفسير الحديث على لسان رسول الله

..............................................................

بالنظر للحديث

فالحديث لفظه آنى مستقبلى (مضارع ) فعل يجرى تحقيقه ولازال ..

فأى شاب يغكر فى الزواج ينظر لهذه الأولوليات الثلاثه ..

( الجمال والمال والحسب )

والحديث لم يذكر لنا سلوكيات وأخلاق وأدب الثلاثة ..(صاحبات الجمال والمال والحسب)

فذات الجمال والمال والحسب قد تكون غير متدينة أو فى بيئة غير صالحة فجمالها فتنة ومالها من حرام وحسبها ذو طبائع

اذن جميع الاحتمالات موجوده فى تلك الإختيارات الثلاثة (الجمال والمال والحسب )

اذن لا مانع من نكاحها لو توفر الشرط الرابع للنكاح فى الثلاثة وهو(ذات الدين )

والقول الذى يرجح ذلك وربما يجزمة هو ذلك القول من الحديث

(فاظفر بذات الدين تربت يداك ) فقد يكون النكاح من احداهن او من غيرهن

فقد فز ت إذا أخذت ذات النشأة الدينية التى لا تتأثر ولا تخضع ( لمالها وجمالها وحسبها )

تربت يداك ... أى تعفرت وانغمست فى التراب

وهذا لا يحدث ألا فى حالات اختلاط الأيدى بالتراب أو الحفر او الردم

واللفظان لا ينسجمات الا اذا كان لهما معنى روحى .... أما غير ذلك فهما متضادان ( الفوز ...والتعفر بالتراب )

..................................................................

لذلك نقول والله أعلى وأعلم

أن معنى الحديث

انه لا مانع من نكاح المرأة (لمالها وجمالها وحسبها) اذا توفرت فيها الشروط الدينية فى النشأة والسلوك

اذن لا فوز لليدان اللتان تتعفران فى التراب

الا فى حالات ومنها كثرة السجود واليدان ملتصقتان بالتراب

او فعل خير ينتج عنه تعفر اليدين بالتراب

.................................................................

فلا تنكح المراة ذات الجمال والحسب والمال ) اذا كانت النشاة خبيثة

وهنا عليك بمن لا تتوفر فيها الشروط الثلاثة وتوفرت فيها النشأة الدينية

وهنا نرجع الى تربت يداك فنرى معناها او المقصود بها اذا نكحت المرأة الفقيره ذات الدين فإن بدينها وخلقها وحسن معاشرتها ستغنيك عن المال والحسب والجمال ....

وكأنك دفنت فكرة زواجك من صاحبات الشروط الثلاثة (المال والجماب والحسب ) فى التراب

تربت يداك اذن تعنى انها ستعينك على طاعة الله

من كثرة ملامسة يداك التراب فى السجود

....................................................................

ا إذن

رسول الله لم يشر الى تحذير نكاح ذات

( الجمال ... أوالمال ... أوالحسب )

ولكنه رغب فى نكاح الفقيرات ذات الدين

والشاهد فى القول

انه ليس كل الفقيرات عفيفات وعلى خلق ودين

كما أنه ليس كل ذات ( جمال ومال وحسب ) على سوء خلق وسوء دين

والله أعلى وأعلم

دمتم بخير يا سادة